我在2016年度的日常学术研究主要集中在2014年国家社科基金一般项目《“当代中国的基督徒文学”研究》上，目前诗歌部分已经完成25万字，可以单独出版著作《当代中国的基督徒诗歌研究》，而整体性的“当代中国的基督徒文学”研究还在继续，拟2017年上半年结项。2015年，武汉大学的中国宗教文学与宗教文献研究中心申请了国家社科基金重大招标项目《中国宗教文学史》，此文学史关注的是“宗教徒”的文学史，我是子课题“中国现当代基督教文学”部分的负责人，在“当代中国的基督徒文学”研究完成后，接下来是撰写“中国现当代基督教（徒）文学（史）”的工作。

日常的教学工作主要是通识课《基督教与二十世纪中国文学》的讲授。此课程面向武汉大学全校本科生，主要是讲授基督教文化、来自《圣经》的生命观以及基督教与中国现当代文学之关系，很受学生欢迎。

为《西南大学宗教所·佛耶对话论文集》（即将由巴蜀书社出版）修订《亚伯拉罕：因信称义的典范》 和《基督教的圣灵观管窥》二文。二文均为我近年参加北美华人基督教学会在内地举办的学术会议所撰写的会议论文。

本年度主要撰写学术论文有：

1，《当代中国基督徒的诗歌创作》，笔者认为：当代中国信仰基督教的人口数量巨大，而基督徒的文学创作也随之发达。有人将这一类文学称之为“灵性文学”，旨在强调文学需表达人里面的神圣部分。不过，对于基督徒诗人的创作，人们通常以“宗教诗歌”轻视之。事实上对“基督徒文学”，我们要仍以文学的标准来评价；因为“宗教”，在文学创作中常常只是素材；因“宗教”而轻视以此为素材的文学，这种眼光是非文学性的。从文学的标准看，基督徒诗歌在经验和技艺上，有些是相当深切、复杂的；甚至，当代许多基督徒诗人，其创作其实呈现出更高的技艺。

2，《影响、回应与再创造——1992年以来的“基督教与中国现当代文学”研究》，笔者认为：汉语学界在“基督教与中国现当代文学”这一领域的研究，其成果已相当丰富，1992年出版的美国学者路易斯·罗宾逊的《两刃之剑——基督教与二十世纪中国小说》被认为是此领域的奠基之作，1995年出版的《十字架下的徘徊：基督宗教文化和中国现代文学》为此领域国内学者的第一部专著。二十多年来，此课题的研究，体现在“基督教对中国文学在思想层面的影响”、“文本层面的影响”、“这些影响更深层的原因”等方面的考察；同时，学界也开始对此影响有自己的回应和诗学上的再创造。研究本身也有一个发展和深化的过程。而最大的回应与再创造，莫过于新世纪以来中国自己的“基督教文学”的兴起及相关研究。在此课题的研究发展中，路易斯·罗宾逊、马利安·高立克这些海外学者的著述，也为内地学者提供了有益的参照。此文将刊发于2017年第1期《武汉大学学报（人文科学版）》。

3，《散文诗：当代汉语诗歌的一种高度》，笔者认为：近年来散文诗写作成绩卓著。在散文诗领域，不分行的大诗、长诗，对于许多作者，即使不是必须的追求，也是自觉应当尝试的目标。这与作者对散文诗的使命感和文类的认识有关。散文诗是一种特殊而独立的文体，其叙事性和抒情性都较分行新诗特别，对作者的思想素质要求更高。当下散文诗领域，涌现出许多“大文本”，在文化、哲学的深度上它们连接着人类的知识前沿，在宗教、信仰的层面触及到罪与救赎等基本的精神命题，在叙事上传达的当代人的生存经验也极为深切，在抒情上你能明显感受到写作者那磅礴的情感与超绝的想象。当代汉语诗坛，诗歌写作越来越趋向简单、平易。过去被人认为以写小感触、小场景为专长的散文诗，今天成了一种高度。散文诗作者也正努力重塑诗歌文学的叙事性和抒情性。到了该正视散文诗的成就的时候了。此文已刊发于《哈尔滨工业大学学报（社会科学版）》2016年第5期。

4，《当代中国基督徒文艺的美学公共性问题——以岛子的诗歌写作为例》，笔者认为：1990年代以来，中国的基督教文学在不断发展。但无论是何种类型的文学，在经验的传达与美学的建构上，都应该有一定的公共性。基督教文艺对信徒和非信徒，都应该是有意义的。在经验上，基督教文学与一般文学的重合之处在人类的共同处境的象征和对神圣之物的共同盼望这些方面，不同之处在于双方对人类困境的解决方式的认同。在美学上，经验的传达必须要寻求合宜的形式，因为文学是艺术的一种，艺术虽也关乎真理和拯救，但在言说方式上迥然于说教和宣传。艺术是在诉诸于感觉、经验和想象的具体化言辞中，让人获得对言说对象的具体性认知。作品既是基督教的，又是文学的；既传达出复杂的信仰经验，又有精妙的美学特征，这虽是基督徒作家创作的难题，但也应该是必要的艺术自觉。考察著名的实验诗人岛子归信之后的创作，可以给这一难题提高许多有益的思考。此文已刊发于《人文艺术》第15辑（贵阳：贵州人民出版社，2016），查常平主编。

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